به صورت قرص كامل و زيبا نيست ؟ و چون غرض سائل معلوم نيست ، از پاسخ ، غرض سائل مشخص مىشود ، مثل اينكه بگويد : « يسئلونك عن المتشابه » جواب دهند ، متشابه براى آن است كه شما به در خانهء معصومين مراجعه كنيد ، هدايت شويد ، تهذيب نفس پيدا كنيد ، بدون ارتباط با اين خاندان اين اغراض حاصل نمىشود ، اين سؤال و جواب ، امر متعارفى است . آيهء دوم نيز همينطور است ، سؤال از انفاق مىكند ، پاسخ مىدهد كه خير مصداق معينى ندارد ، كار خير هر چه باشد ، خوب است ، سپس تفضّلًا مصرف خير را هم بيان مىكند ، گويا سائل را متوجه اين نكته مىكند كه كار خير شما اگر بخواهد مصداق خير باشد ، بايد در فلان راه مصرف شود . 9 ) پاسخ استاد مد ظله از اشكال توجيه صحيحى كه به نظر مىرسيد ، بعد در وافى هم ملاحظه شد كه همين مطلب آمده ، اين است كه « أُولِي الْإِرْبَةِ » عنوان مشير است به آيه‌اى كه اين مطلب در آن ذكر شده است ، سألت عن أولى الاربة ، يعنى سؤال كردم از آيهء شريفهء « التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ » ، البته در روايت اول و چهارم ، سائل به طور كامل از تفسير آيه سؤال كرده ، ولى در اين دو روايت ، با اشاره سؤال كرده است . البته در چاپ قديم و چاپ جديد وافى يك كلمه ( غير ) سقط شده كه بايد اضافه شود ، كلمهء ( غير اولى الاربة ) ، ( اولى الاربة ) ضبط شده است . « 1 » غير از روايات چهارگانهء فوق كه از نظر سند قابل اعتماد است ، روايت ديگرى دربارهء شيوخ هست كه از نظر سند قابل اعتماد نيست و مرسلًا نقل شده است « 2 » . 10 ) روايتى ديگر روايت ديگرى است كه در كافى از عبد الله بن ميمون قداح نقل شده « 3 » و اهل

--> ( 1 ) وافى ( طبع حجرى ) 3 ، جزء 12 : 122 . ( 2 ) تفسير القمّى 2 : 102 . ( 3 ) كافى 5 : 523 شمارهء 3 ، بحار الانوار 76 : 65 ، تعليقهء ( 2 ) .